Kontinuitätshypothese in der Traumforschung: Übergänge vom Wach- zum Traumgedanken sind gleitend. Uhrzeit bestimmt die Traumtiefe mit

Schon Sigmund Freud beschreibt in seinem Werk „Die Traumdeutung„, dass in den Träumen meistens auch sogenannte „Tagesreste“ enthalten sind. Auch heute wissen Traumforscher: Man träumt vorrangig von dem, was einen auch aktuell im Wachen am Tag zuvor beschäftigt hat (welt.de: Flüchtige Botschaften der Seele, von Wolfgang Merkel). Der Begriff „Kontinuitätshypothese“ bedeutet in diesem Zusammenhang also, dass das, was uns am Tag beschäftigt, uns auch in der Nacht beschäftigt. „Die Träume spiegeln das Wachleben wider“ (Schredl, Michael 2018).

Sigmund Freud schrieb in seiner Traumdeutung (Fischer-Verlage 2003, S. 64): „Das Charakteristische des wachen Zustandes ist nach Schleiermacher (Anmerkung: Friedrich Schleiermacher, 1768-1834), dass die Denktätigkeit in Begriffen und nicht in Bildern vor sich geht. Nun denkt der Traum hauptsächlich in Bildern.“ Schon beim Einschlafen werden die „gewollten Tätigkeiten“ erschwert und die „ungewollten Vorstellungen“ treten hervor, „die alle in die Klasse der Bilder gehören.“ Während wir uns im Wachen nach Belieben Bilder vorstellen können, überwiegt beim Träumen das Unkontrollierte (Ausnahme: Luzide Träume).

„Die Unfähigkeit zu solcher Vorstellungsarbeit, die wir als absichtlich gewollte empfinden, und das mit dieser Zerstreuung regelmäßig verknüpfte Hervortreten von Bildern“ zeichnen das Traumerleben aus (Freud, Traumdeutung, S. 65).

Traum und Uhrzeit

Es ist herrlich in den frühen Morgenstunden noch etwas zu dösen. Was wir dann träumen, ist sehr nah am Bewusstsein, zwischen Wachen und Träumen. In der zweiten Nachthälfte, wenn der Schlaf schon weniger tief ist, können wir unsere Träume manchmal steuern (luzide Träume). Unser Bewusstsein mischt sich in das unbewusste Geschehen ein. Die tiefen Träume in der Zeit des Tiefschlafes in der ersten Nachthälfte (vor 24, 1 oder 2 Uhr) sind da ganz anders: Da fällt uns manchmal nicht im Traum ein, dass wir träumen. Da sind wir ganz Traum – Traum und Träumer sind Eins. In der Zeit von 1-3 Uhr morgens ist nach chinesischer Medizin die Leber besonders aktiv. Während sie unseren Körper entgiftet, entgiftet sich auch unser Gehirn durch die wildesten Träume.

Ich-Grenzen im Wachen und Schlafen – und was Paul Federn dazu sagte

Ich habe manchmal das Bild, dass sich das „Ich“ im gesunden Zustand von innen sanft an die inneren Körpergrenzen anschmiegt. Wir sind mit uns „Eins“, wenn das Ich weder größer noch kleiner ist als wir selbst. Geraten wir in große Wut, kann unser Ich sehr groß werden, während wir uns bei Scham sehr klein machen können. Wenn wir große Angst haben, erscheint uns unser Ich vielleicht wie verzerrt oder aufgeweicht. Unser Ich-Gefühl hängt von vielen Dingen ab. Wir spüren unsere „Ich-Grenzen“ oft als eine Art körperliche Grenze. Der Psychoanalytiker Paul Federn (1871-1950) hat die Ich-Grenzen im Wachen und im Schlafen genau beobachtet. Er beschreibt sehr treffend, was mit den Ichgrenzen bei der Depersonalisation geschieht und wie auch dieser Vorgang mit unserem Körper zusammenhängt.

Wenn wir schlafen, so Paul Federn, ist das Ich „nicht besetzt“ („the ego is without cathexis“) (Federn P, 1934: 296). Das heißt, wir schenken unserem Ich keine bewusste Aufmerksamkeit mehr. Wenn wir aufwachen, setze sich das Ich jedes Mal wieder ganz neu zusammen, es durchlaufe seine ganze Genese, so Federn. Wir haben oft Angst vor dem Einschlafen, weil wir Angst haben, uns zu verlieren. Andererseits sind wir im Schlaf ganz bei uns selbst. Wenn unsere engste Bezugsperson einschläft, dann zieht sie die Aufmerksamkeit auch von uns ab. Wir fühlen uns verlassen.

Federn spricht von einem körperlichen Ich-Gefühl, einem mentalen Ich-Gefühl und einem Über-Ich-Gefühl (Federn P, 1926: 436). Während das „Ich“ körperlich sei, sei das Über-Ich mental. Während wir einschlafen, verlieren sich unsere körperlichen Ich-Grenzen („Ego-Boundaries“), denn auch die Muskeln entspannen sich. Wir könnten das Körper-ich vom mentalen Ich gut unterscheiden, wenn wir einschlafen, so Federn (1926: 437). Zuerst entweicht das Ich sozusagen den Beinen und am Schluss erst den proximalen (also Kopf-nahen) Körperteilen. Paul Federn beschreibt auch, dass Depersonalisation und Derealisation meistens zusammen auftreten, denn die äußere Welt grenzt direkt an meine Ich-Grenzen – sind sie „verzerrt“, so ist es die äußere Welt in unserem Erleben meistens auch.

Wo ein Ich, da auch ein Wille

Mit dem Ich-Gefühl und den Ich-Grenzen hänge auch der Wille zusammen, so Federn. Wenn wir schlafen, haben wir keinen oder nur einen sehr geringen Willen. Auch die Enschlussfähigkeit und die Zeitwahrnehmung lassen im Schlaf nach. Wenn wir depersonalisieren, passiert etwas Ähnliches: Das Ich-Gefühl lässt nach, die Ich-Grenzen werden schwammig. Oft könne es helfen, wenn man dann seinen Willen bzw. seine Aufmerksamkeit bewusst auf etwas richte, so Federn. Ebenso helfen sich die Betroffenen, indem sie sich z.B. auf die Oberschenkel schlagen, um wieder Leben in die Beine zu bringen und somit ihr Ich-Grenzen-Gefühl wieder zu normalsieren.

„Thus we see that for the act of will as for the attention the narcissistic corporal ego-boundary-cathexis, apart from the libidinal object-cathexis, is necessary.“ (Federn, P., 1928: 418)

Für „den Akt des Willens“ ist also „die narzisstische Besetzung der körperlichen Ich-Grenzen“ notwendig, das heißt, dass wir unsere körperlichen Ich-Grenzen spüren müssen, um wirklich und ohne großen Kraftaufwand „wollen“ zu können. Dies hängt auch damit zusammen, dass unsere quergestreifte Muskulatur unserem Willen unterliegt: Arme und Beine können wir bewegen, wenn wir wollen. Hingegen ist die glatte Muskulatur (z.B. Darm, Blutgefäße) nicht direkt mit unserem Willen beeinflussbar.

Ich habe manchmal die Vorstellung, dass die Psyche in manchen Situationen sozusagen „zentralisiert“, ähnlich wie das Blut bei Kälte „zentralisiert“. Um den Körper bestmöglich zu schützen und die Energie aufrecht zu erhalten, konzentrieren sich die Stoffwechselvorgänge und der Wärmehaushalt auf das Körperinnere, während die äußeren Gliedmaßen vom Kreislauf „vernachlässigt“ werden.

Wie wir träumen, hängt auch davon ab, wie voll unser Bauch ist

Im Traum werden häufig Körperreize verarbeitet. So kann auch der „gefüllte Bauch“ im Traum anders verarbeitet werden als der „leere“ oder gar „hungrige Bauch“. Wenn wir abends dick gegessen haben, kann es sein, dass wir unruhiger schlafen und nicht die Schlaftiefe erreichen, die wir sonst erreichen würden. Das heißt vielleicht, dass wir näher am Wachen, also am Bewusstsein sind und dadurch anders träumen, als wenn unser Magen leer ist und wir tiefer schlafen und träumen.

Wenn wir Intervall-fasten und z.B. ab 17 Uhr nichts mehr essen, können wir vielleicht feststellen, dass sich unsere Träume verändern. Da Träume laut Sigmund Freud meistens auch Wunscherfüllungen sind, kann es sein, dass wir bei Hunger eher von gutem Essen träumen als wenn wir satt sind. Während des Träumens „verdaut“ die Seele die Eindrücke des Tages – vielleicht kann die Seele besser verdauen, wenn der Magen-Darm-Trakt nicht auch noch schwer arbeiten muss.

Sequenzialisierung in Träumen

Manchmal träumen wir zwei oder mehrere Träume hintereinander, von denen wir merken, dass sie etwas miteinander zu tun haben. In der Traumforschung lässt sich dieses Phänomen gut wiedergeben. Versuchspersonen, denen man ein Bild (z.B. eine Lokomotive ) so kurz zeigt, dass es unter der Wahrnehmungsschwelle (subliminal) liegt, träumen nachts dann von Teilen dieses Bildes. Im ersten Traum träumen sie z.B. von etwas Rundem, dem Rad. In einem darauffolgenden Traum träumen sie von dem restlichen Wagen der Lok oder von den Objekten aus der Umgebung. Dieses Aufeinanderfolgen von zusammenhängenden Traumteilen in verschiedenen Träumen, nannte der Traumforscher Otto Pötzl (1877-1962, Wikipedia) „Sequenzialisierung“.

Pötzl-Phänomen: Wahrnehmung unterhalb der Reizschwelle

Unter dem Pötzl-Phänomen, benannt nach dem österreichischen Psychiater Otto Pötzl (1877-1962), versteht man das Auftauchen von Bildern in Träumen, die aus kurz dargebotenen Bildern im Wachzustand stammen. Man spricht auch von „subliminaler Wahrnehmung“, weil man unbewusst einen Reiz wahrgenommen hat, der unter der Reizstärke lag, die ein Reiz haben müsste, um direkt ins Bewusstsein zu gelangen. Das Thema „subliminale Wahrnehmung“ ist bei vielen Menschen mit einem unguten Gefühl behaftet. Viele kennen die Versuche mit subliminaler Limonaden-Werbung im Kino oder mit Filmen, durch die ein Affe läuft, der von den meisten Zuschauern nicht direkt wahrgenommen wird.

Die britische Band Led Zeppelin soll sich das Poetzl-Phänomen zunutze gemacht haben. Der Gitarrist Jimmy Page hat angeblich einen Text in den Song „Stairways to Heaven“ (Youtube) eingebaut, der den Zuhörer unbemerkt beeinflussen sollte. Wenn man den Refrain rückwärts ablaufen ließe, sollten die Zuhörer eine satanische Botschaft hören (z.B. ,,Ah, I worship you, my sweet Satan.“ (Meghisan, Flaviu:
Ehtics and Commercial Communication, Management & Marketing, Volume XII, Issue 2/2014: S. 272
www.mnmk.ro/….pdf)

Möglicherweise hängt das merkwürdige Gefühl bei diesem Thema jedoch auch mit der Person Otto Pötzls zusammen, denn er war im zweiten Weltkrieg Mitglied der NSDAP (Nationalsozialistische Arbeiterpartei). Otto Pötzls Vater war der Schriftsteller Eduard Pötzl, ein Sohn des Physikers Johannes Pötzl (1930-1993). Otto Pötzl forschte zu optisch-agnostischen Störungen und zu den Beziehungen des Großhirns zur Farbenwelt. Er unterstützte Sigmund Freud und die Psychoanalyse. Ernsthafte Forschung zu subliminaler Perzeption (Wahrnehmung von Reizen unterhalb der Bewusstseinsschwelle) betreiben z.B. der Psychoanalytiker Wolfgang Leuschner und Mitarbeiter des Sigmund-Freud-Instituts (siehe: Telepathie und das Vorbewusste).

Ein weiterer bekannter Psychoanalytiker, Subliminalitäts- und Schlafforscher war Charles Fisher (1908-1988), Mount Sinai Hospital, New York.

Der Psychoanalytiker Wolfgang Leuschner schreibt: „Charles Fisher (1960), der wohl bedeutendste Subliminalitätsforscher nach Pötzl, hatte entdeckt, dass unterschwellige Reize bereits unmittelbar nach ihrer Darbietung im Wachen zerfallen und dann auch reassoziiert werden können. Deshalb meinte er, dass ‚die Traumarbeit schon am Tage stattfinde‘.“ (S. 85: Wolfgang Leuschner: Telepathie und das Vorbewusste, Sigmund-Freud-Institut, Psychoanalytische Beiträge Band 12. Und: Charles Fisher (1960): In: Otto Pötzl et al. Preconscious stimulation in dreams. associations and images. Classical Studies. Psychological Issues, Monogr. 7. New York: International Universities Press, 1-40)

Verwandte Artikel in diesem Blog:

• Wolfgang Leuschner: Telepathie und das Vorbewusste (Buchtipp)
• Tagesreste: Im Traum findet sich Bedeutsames vom Tag

Links:

Schredl, Michael (2018):
Traumerleben und Wacherleben.
Schlaf 2018; 07(01): 13-17. DOI: 10.1055/s-0038-1641698
www.thieme-connect.com/…1698

KT-(Klarträumen)-Forum

Wolfgang Leuschner:
Einschlafen und Traumbildung
Brandes&Apsel, 2011: S. 140, Sigmund-Freud-Buchhandlung

Harry Hunt (1982):
Forms of Dreaming
Perceptual and Motor Skills
www.academia.edu/44644857/Forms_of_dreaming

Paul Federn (1934):
The Awakening of The Ego in Dreams
INternational Journal of Psycho-Analysis 15: 296-301

Paul Federn (1932):
Ego Feeling in Dreams
The Psychoanalytic Quarterly Vol. 1, 1932, Issue 3-4: 511-542
doi.org/10.1080/21674086.1932.11925153
www.tandfonline.com/…

Paul Federn (1928):
Narcissism in the Structure of the Ego
International Journal of Psycho-Analysis, 9: 401-419

Paul Federn (1926)
Some Variations in Ego-Feeling
International Journal of Psychoanalysis 7: 434-444
https://www.proquest.com/….

Pulver SE and Eppes B (1963):
The Poetzl phenomenon: some evidence
J Nerv Ment Dis 1963 Jun;136:527-34. doi: 10.1097/00005053-196306000-00003.
pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/13972522/

Poetzl Phenomenon, Oxford Reference

Dieser Beitrag wurde erstmals veröffentlicht am 25.12.2019
Aktualisiert am 7.8.2025